Indonesia: HT warns US against interfering in RI`s internal affairs

Antara News

- Tens of members of the Islamic organization Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) staged a rally outside the US embassy here on Saturday asking Washington not to meddle in Indonesia`s domestic affairs.

The demonstrators unfurled banners reading "HTI Rejects US Intervention in Papua" and "Prevent the Nation`s Disintegration".

In their orations, the HTI members demanded the US government stop interfering in Indonesia`s internal affairs.

The rally came after 40 US Congressmen had written to President Susilo Bambang Yudhoyono demanding the "immediate and unconditional" release of two sympathizers of the outlawed separatist OPM (Free Papua Organization), Filep Karma and Yusak Pakage.

Karma and Pakage were sentenced to 15 years and 10 years imprisonment respectively in May 2005 for hoisting the "Bintang Kejora" (Morning Star) flag of OPM in Abepura, Papua, on December 1, 2004.

"The letter is concrete evidence that the US not merely intevenes in Indonesia`s internal affairs but also supports OPM. The letter has no meaning except that the US really supports OPM and wants Papua to secede from Indonesia. They are trying to disintegrate us. We cannot let this happen," HTI Chief Farid Wajdi said.

Therefore, he said, the HTI would call on the president to turn down the US Congressmen`s request and continue to imprison the two OPM sympathizers.

"The government must reject any kind of intervention. Don`t pay attention to the US Congress` letter," Sodik Ramadhan, the rally`s coordinator, said.

He said HTI was also planning to meet with the defense, information and foreign affairs commission of the House of Representatives (DPR) to convey the organization`s call for the country to ignore the letter.

Foreign Minister Hasan Wirajuda said in Bengkulu province on Saturday he would soon reply to the US Congress` letter.

"We will reply to the letter as soon as possible. In essence, we wiil ask the US government to respect the legal decision in our country," he said after inaugurating two elementary school buildings here.

Analysis: why the Russia-Georgia conflict matters to the West

The Times

Richard Beeston, Foreign Editor

It would be a serious mistake for the international community to regard the dramatic escalation of violence in Georgia as just another flare-up in the Caucasus.

The names of the flashpoints may be unfamiliar, the territory remote and the dispute parochial, but the battle underway will have major repercussions well beyond this volatile region.

The outcome of this struggle will determine the course of Russia's future relations with its neighbours, will shape President Medvedev's presidency, could alter the relationship between the Kremlin and the West and decide the fate of future energy supplies from the Caspian basin.

Quite what triggered the Georgian offensive, on the day that the world was supposed to gather in peace for the start of the Beijing Olympics, is not yet clear.

But it is known that a major confrontation has been building up. Indeed, British intelligence earlier this year predicted that a war in the Caucasus was probable in the near future.

Part of the responsibility must lie with President Mikheil Saakashvili. The US-educated politician has rightly been praised for turning around his country's dire economy, for transforming his former Soviet-style army into a modern Western force and for standing up to the Kremlin's intimidation.

Georgia has for the best part of two decades been saddled with breakaway regions in Abhazia and South Ossetia, both supported by Russia as part of the Kremlin's strategy to weaken Tblisi's authority.

Nevertheless, seeking to reintegrate the separatist provinces by force is a risky, some would say reckless, move that threatens to trigger an all out war between Russia and Georgia.

On paper, the small Georgian military is no match for the might of the Russian armed forces. But Mr Saakashvili has calculated that his friends in the West, notably America and Britain, will protect him against an all out Russian attack.

Anyone who has visited Baghdad's Green Zone will be surprised to discover Georgian troops providing security. They are part of a force of some 2,000 soldiers serving in Iraq. Their presence has helped forge a strong alliance with the Bush Administration, which provides Georgia with military aid and diplomatic support.

The Georgian leader may have calculated that he needed to make his move now against the breakaway region while Mr Bush is still in office. It is unlikely that his successor would be as supportive as the current administration.

Russia must also shoulder responsibility for the current crisis. Under President Putin, the Kremlin stepped up its support for Georgia's breakaway regions offering its inhabitants Russian citizenship and arming separatist forces while pretending to be playing the role of honest broker.

The Kremlin also attempted to break Georgian resolve by deporting Georgian citizens from Russia, imposing an air and land blockade and banning the import of Georgian goods.

It had been hoped that the election earlier this year of President Medvedev might signal an easing of tensions between the two neighbours. It seems more likely that, thanks to Mr Putin's continued influence as Prime Minister and the sinister role played by hardliners in the military, Mr Medvedev may instead find himself embroiled in an all out war.

The West, in particular America, has also stoked the regional fire. At the Nato summit in Bucharest earlier this year it pressed for Georgia and Ukraine's membership of the alliance. The move was blocked by the Europeans, but Nato did give a commitment to offer the two countries membership at a later date. That move was seen in Moscow as a direct challenge to its dominance in what it calls the "near abroad", the former Soviet republics.

Since then, Russia has made it clear in word and deed that it will do anything to prevent Nato's expansion on its western and southern flanks.

America and Britain are particularly closely involved in providing military assistance to the Georgians in the form of arms and training. The support is aimed at encouraging the rise of Georgia as an independent, sovereign state. But the help is also partly a means of protecting the oil pipeline across Georgia that carries crude from the Caspian to the Black Sea, the only export route that bypasses Russia's stranglehold on energy exports from the region.

For all these reasons, the stakes in this mini war could not be higher.

If Georgia succeeds in reimposing its sovereignty over South Ossetia in the face of Russian opposition, it will be a huge setback to Russia's influence in the region. It could also embolden other former Soviet republics, like Ukraine, Azerbaijan and Kazakhstan, who are also seeking to break out of Moscow's grip.

A defeat for the Georgians could well signal the end of Mr Saakashvili and set back severely Georgia's efforts to establish itself as a modern Western-looking democracy.

Either way, the conflict risks further undermining already strained relations between Russia and the West and encouraging those on both sides who would like to see a return to Cold War suspicion and rivalry.

Analysis: energy pipeline that supplies West threatened by war Georgia conflict

The Times

Robin Pagnamenta

The conflict that has erupted in the Caucasus has set alarm bells ringing because of Georgia's pivotal role in the global energy market.

Georgia has no significant oil or gas reserves of its own but it is a key transit point for oil from the Caspian and central Asia destined for Europe and the US.

Crucially, it is the only practical route from this increasingly important producer region that avoids both Russia and Iran.

The 1,770km (1,100 miles) Baku-Tbilisi-Ceyhan pipeline, which entered service only last year, pumps up to 1 million barrels of oil per day from Baku in Azerbaijan to Yumurtalik, Turkey, where it is loaded on to supertankers for delivery to Europe and the US. Around 249km of the route passes through Georgia, with parts running only 55km from South Ossetia.

The security of the BTC pipeline, depicted in the James Bond film The World is Not Enough, has been a primary concern since before its construction.

The first major attack on the pipeline took place only last week - not in Georgia but in Turkey where part of it was destroyed by PKK separatist rebels.

Output from the pipeline, which is 30 per cent owned by BP and carries more than 1 per cent of the world's supply, is likely to be on hold for several weeks while the fire is extinguished and the damage repaired.

But the threat of another attack by separatists in Georgia itself is very real.

Only a few days before the Turkish explosion, Georgian separatists threatened to sabotage the pipeline if hostilities continued.

The latest eruption of violence could easily spur fresh attacks. The BTC pipeline, which is buried throughout most of its length to make sabotage more difficult, was a politically highly charged project. It was firmly opposed by Russia, which views the Caucasus as its own sphere of influence and wants central Asian oil to be exported via its own territory.

Russia also backs the South Ossetian and Abkhazian separatists in Georgia and relations between Moscow and Tbilisi have curdled into outright hostility in recent months.

The BTC pipeline, which cost $3 billion to build, is a key plank of US foreign policy because it reduces Western reliance on oil from both the Middle East and Russia.

source :

http://www.khilafah.com/index.php/news-watch/europe/65-europe/3364-analysis-why-the-russia-georgia-conflict-matters-to-the-west

This Rajab is the time to remember the Khilafah's Track Record

On the 87th anniversary of the destruction of the Khilafah Islam is being discussed and debated by the whole world. Some consider it a menace whilst others view it as a religion which has little to say on public life. After removing the concept from the minds of Muslims the Kufaar have been unable to remove it from history. Many of the arguments by those who harbour hatred against the return of the Khilafah are based upon the Khilafah’s track record. Islam produced a tolerant, visionary and advanced society not a brutal, barbaric and bestial dominion like any other? Islam under the Khilafah produced wondrous achievements which are still with us today. This Rajab the ummah should not just mourn the destruction of the Khilafah but also remember that the Khilafah for centuries was an unrivalled power like no other and it has a track record proving this.

Early Arab society

Drunkenness was rife and men would even swim in alcohol. There was always division, never unity as pride led to terrible wars for generations between tribes over insults to ‘family honour’. Superstition was endemic. People would make idols out of dates, pray then devour what they worshipped. In fact, apart from poetry the area was regarded as useless. There was nothing to redeem the region. The Romans and Persians, superpowers of the day, thought there was no point invading even though it would not have been even moderately difficult to do so. There was no progress there but within two centuries the Islamic civilisation had risen to be unsurpassed as the very highest on Earth. The nature of the Islamic ruling system is recognised as a definite matter by historians. The orientalist Bernard Lewis wrote in his book ‘What Went Wrong?’:

“Islam represented the greatest military power on earth…It was the foremost economic power in the world…It had achieved the highest level so far in human history, in the arts and sciences of civilization...Islam in contrast created a world civilization, poly-ethnic, multiracial, international, one might even say intercontinental.”
(Lewis, 2001)

Islamic society

The development of Nanotechnology by the US is considered the cutting edge of scientific research. The US by many standards is considered decades ahead of the rest of the world when it comes to technology. However Muslims were once, by some estimates, over two hundred and fifty years ahead of the rest of the world. A simple example will illustrate this superiority. In the year 976CE, the library of Cordoba in Andalus (Muslim Spain), employed five hundred librarians, scribes, physicians, historians, geographers and copyists, contained over four hundred thousand volumes and was backed by a library catalogue of forty-four volumes each twenty sheets long, arranged by subject and order of acquisition.

In contrast estimates of the largest collection of books in non-Muslim Europe at the time vary between four hundred books and just thirty-six. The spirit of learning in the cities of Andalus, such as Toledo, drew many students but various universities had set up in other Muslim lands during the 7th and 8th centuries. Baghdad and Damascus were renowned globally as centres of learning and the world’s oldest university still in operation is Al-Azhar in Cairo built in 971CE. In contrast the university of Oxford was set up late in the 12th century CE, Cambridge in the 13th and even into the 14th century CE, the library at the University of Paris only had around two thousand books.

For five or so centuries after the birth of Isa (AS) the growth of barbarian hoards had led many centres of civilisation to become insular and defensive pockets in a desperate effort to protect themselves. This of course restricted contact between civilisations and the advancement of humanity fell into relative decline.

Attempts to resurrect the vibrancy of the earlier period were limited indeed but the Muslims changed this. With the Islamic civilisation rising in such a resolute manner in the 8th century the Muslims made the decision to initiate and manage the greatest translation project in history resolving to translate the work of the Ancient Greeks into Arabic to preserve them from being lost forever.

The careful and painstaking archive work took time, effort and co-ordination. An institute named Al-Bait ul-Hikmah (literally ‘The House of Wisdom’) was set up and run in Baghdad for this purpose. All of this was at the behest of the Caliph (or overall ruler of the Islamic world) of time. He also had an observatory built there and died in 833CE. Other rulers such as Al-Mansur ordered plentiful resources to achieve the task. Translation became a state industry and the Muslim scholars succeeded in what is still regarded as a truly incredible feat.

Those who study Islam with a view to attacking it and maligning it argue the Muslim world just translated the works of Ancient Greece and no more. They say the Muslims learnt nothing, did nothing and added nothing but if that were true there would be no change from the Greek work of the 4th century to the Greek work in the 16th when it was all returned to them. However one has to ask what explanation could there be for the following?

Algebra
Paper
Printing
Windmills
The compass & astrolabe
Glass making
Production of cotton
Paper money and cheques
The number 0 (decimals are not possible without it)
Personal hygiene

Islamic Spain

Europe had been embroiled in almost constant wars of horrific brutality. Invading hordes and fleeing refugees swamped the continent. In contrast large sections of the Muslim world especially those parts not on the frontiers were serene and tranquil for hundreds of years. In this atmosphere various cities flourished and the story was the same throughout the rest of the Muslim world.

When the Muslims entered Spain in the early 8th century they found people who lived in stone hovels, dirty places with a central hole in the primitive roof to let out the smoke from the small fire they lived around. The inhabitants of these pits would be consumed by soot, tears streaming down their faces. Eye and respiratory diseases were common.

The Spanish would refuse to wash, believing in a form of spirituality that meant they had to avoid an earthly or materialistic life. The animal furs they wore were handed down from generation to generation. The stench was often overpowering particularly as they lived close together in their airless cells. The Muslims, were used to courtyards, canals and gardens. The great city of Damascus in Syria had over a hundred thousand gardens alone so guided by Islam and a vision of the betterment of humanity the Muslims sought to change this. By the 10th century the Spanish city of Cordoba had two hundred thousand homes, over half a million places of worship, nine hundred public baths and libraries containing hundreds of thousands of volumes. Moreover the streets were paved with stone, cleaned, policed and lighted at night. Conduits bought water to the people’s homes and to the city many squares and gardens. Students from all over Europe descended upon the city to learn from the acknowledged master scholars of the age.

By year 1500CE there were no Muslims left in Spain. The Muslims of Spain were attacked, starved and massacred by El Cid and the resurgent Christian forces. The Spanish Inquisition began and people were tortured and forced to convert to Christianity. Jews and Muslims were cooked alive in ovens for failing to convert although Christopher Columbus still insisted on Muslim navigators. Those suspected of not being a Catholic in Spain by the end of the 15th century were spied upon. It was thought that a predilection for washing might indicate Islamic belief and arrests and torture of those who dared to be clean were common.

The Jews fled to the seat of the Islamic Caliphate in Istanbul to live in what many Jews believe was their Golden Age.

Basra vs. London

European towns, cities and settlements built walls to prevent raids from outlaws and armies but were typically vulnerable at four points; the corners.

If enough pressure was applied at any of these points the wall would collapse and troops could flood through the breach. The Muslims solved this problem by building circular cities. Basra, renowned for its canals and orchards, was also a truly circular city with its major arterial roads forming an axis. Whenever a traveller entered through the city gates for the first time there would be no need to ask directions or follow signs since the axis roads would lead directly to the city centre where guesthouses were situated. The Islamic principle of generally segregating men and women in public life meant it would be unfortunate if travellers stumbled upon the private living quarters of the citizenry especially since this is where Muslim women would inevitably be uncovered without hijaab in their homes. To prevent this and for there to be no invitation for a tourist to accidentally leave the broad, wide public roads on the way to and from the centre the lanes branching off were deliberately narrow and constricted to indicate privacy.

At the very centre of the city was the main mosque (masjid); the heart of Muslim community life and where congregational prayers would take place. Government buildings, the courts and the residence of the Wali (governor) would be built nearby to this so the citizens could access them easily and the city hospital could be seen from distance.

Compare this to a large medieval European town for the first time where there would be little chance of finding the way to anything or anywhere without asking directions. Paris had no pavements till the 13th century and London none till the 14th. Both cities were filthy, dangerous and disorganised with no running water. Citizens would empty their toilet pots out of the windows onto the streets below. It was too dark at night to walk the streets safely. Window tax meant people would live in the dark to save money.

The main hospital in Cairo, Egypt had eight thousand beds with separate wards for fevers, opthalmic work, dysentery and surgery all with segregated spaces for male and female patients in line with Islamic thinking while London was closed in 1349CE. The Thames was overflowing with dead bodies. The graveyards were full. No-one dared enter to sell or deliver food. The people were stuck in a ghost town, waiting to die. The plague had arrived. While Sultan Mohammed celebrated the building of the largest cannon on Earth a few decades later scientific advancement was clearly not a priority in London.

When Great Fire of London ravaged the city in 1666 the people were happy about it. The filth was burnt away and reports tell us the explosion from methane emanating from the collected faeces was both visible and audible from a great distance.

The houses could be remade and the city re-planned but even as late as the 16th – 17th century there were highwaymen on the roads, pirates on the seas, vermin in the clothing and beds, people were hungry and the bubonic plague still chronic. Wars were endless and married women in England had no right to own property till 1882.

Conclusions

Islam transformed a collection of largely illiterate desert tribes into a unified civilisation with a firm view upon how the world should be. After taking the Arabian peninsula the Muslims engaged both of the nearest superpowers of the day, the Persians and Romans, crushing both and establishing governance according to the principles of Islam. Soon a relatively small number of original companions of the Prophet of Islam had spread the message wide and Islamic rule encompassed lands from Spain in the West to India in the East by 711CE. This could only have been achieved if others had joined in spreading the message to those nearest them. Later a succession of wars with other powers, notably the Crusaders and the Mongols, left the Muslims unable to focus on further expansion for some time. However they eventually pushed deep into Europe at various points occupying what is now known as Moscow, besieging Vienna and plunging into French territory till the white cliffs of Dover were visible across the English Channel.

The Muslims had a long Golden Age where the scholars were many and the discussion was challenging. The rest of the world looked to the Muslims for advancement and learning and there was no doubt in the eyes of historians of the period that the Islamic civilisation led the world for hundreds of years. It is clear we still owe a great debt to the Muslims of this period.

The strength of the Islamic civilisation stemmed from the implementation of Islam and the high level of understanding of the way of life held by many, many individual Muslims. For a number of reasons over the following centuries Muslims began to neglect the factors that lead to their intellectual strength. The Arabic language and the process of ijtihad when combined meant an Islamic view or rule could be derived for any issue at any time. Once these had gone and a widespread desire for learning had faded those who were leaders in their fields of Islamic sciences were often so distant from each other they could not engage and lift each other. Soon the majority of Muslims were only able to imitate not initiate new thought. They were followers, unable to comprehend the depths of Islamic thought and as the Muslim world faced the age of European colonialism there were too few Muslims able to withstand the cultural onslaught. Confronted with a barrage of questions Muslim were left unable to answer or respond. The scholars who had shied away from new ideas and thoughts and no longer masters of ijtihad were left helpless. They could not approach the texts of the shari’ah directly and their answers were increasingly defensive. This led directly to masses of Muslims losing confidence in them and subsequently the Islamic solutions.

The conquest, partition and colonisation of the Muslim world was accompanied by the installation of new educational curricula and a realignment of the founding principles of each of the newly formed principalities. Gone was an adherence to the shari’ah and in was a requirement rule by other means. Soon Muslims were bouncing aimlessly from solution to solution, ideology to ideology. Pan-Arabism, Marxism, Ba’athism (Arab socialism) and a form of secular democracy without the liberalism have all been attempted and found wanting.
Today Muslims have turned full circle and are increasingly calling for Islamic solutions in their lives particularly in governance. The War on Terror is a consequence of ordinary Muslims losing faith in western nations such the US as honest brokers, a rejection of the interference of intergovernmental bodies like the UN and a wholesale denunciation of the Muslim rulers. Today Muslims increasingly look to non-state actors, groups and political parties for answers for the Muslim world especially those who call for a return to, and revival of, the Islamic civilisation in light of the fact that Islam really has done a lot for the world.

Islam track record speaks for itself.

Adnan Khan

87 Years since the Khilafah was Destroyed

On the 28th of Rajab 1342 AH, corresponding to the 3rd March 1924 CE, the Khilafah was destroyed at the hands of the colonial powers with the assistance of collaborators such as Mustafa Kemal. Allah (swt) has obligated us to rule by His Law and ordered us to shield the Ummah with the Khilafah state. As an Ummah, we must strive for the return of the Khilafah using the Prophet’s (saw) method of engaging the thoughts and emotions of Muslims and obtaining nusra (support) from the people of power in the Muslim lands.
This week on the 28th of Rajab, the Ummah will mark the 87th anniversary of the fall of the Khilafah. We should use this anniversary as a reminder of our obligation – as an Ummah – to resume the Islamic way of life through the re-establishment of the Khilafah.

Since the abolishment of the Khilafah in 1342/1924, the Ummah has witnessed a succession of despotic rulers whose sole concern has been to please their Western masters. These dictators, the Assads, Mubaraks, and Musharrafs of this Ummah, are eagerly financed, armed, and supported by the parliaments of North America and Europe to ensure that this Ummah remains under the heel of Western colonialism and imperialism.

Furthermore, only after the fall of the Khilafah did the West plot to implant “a foreign body”, namely Israel, into the Muslim lands. As British Prime Minister Campbell Bannerman noted in 1902, “a foreign body should be planted in the heart of this nation [i.e. the Khilafah] to prevent the convergence of its wings in such a way that it could exhaust its powers in never-ending wars. It could also serve as a springboard for the West to gain its coveted objects”. The creation of Israel only occurred after the Khilafah fell and has been, in fact, just another tool (in addition to the installation of tyrant rulers) of the West in subjecting the Ummah to colonization and oppression.

Lack of Islamic Leadership: The Critical Issue
In this era where the Ummah is in state of subjugation and poverty, sincere members of this Ummah have attempted to identify the root causes of the problem. Some may say the Ummah lacks resources and economic power. However, these are the root causes of the problem; rather they are only symptoms of the larger problem. From a resources perspective, we are well aware that approximately 60% of the world’s energy resources reside in the Muslim lands. Furthermore, if we analyze Pakistan – just one of the 54 “state-lets” that the Ummah was dismembered into – we find that it possesses land area of both France and Britain combined. Pakistan also has the 6th largest population in the world: larger than the combined populations of Russia, Britain and France. The Islamic Lands together contain more than 18 times more oil than the Western countries. Furthermore, uniting the armies of Muslim countries such as Pakistan, Iran, Turkey, Egypt, Indonesia, Syria, Saudi Arabia and Morocco would gather over 3 million soldiers – more than 20 times larger than the American forces in Iraq. As a result, the resources (i.e. wealth of people, minerals, and land mass) are squarely located in the Muslim world. One may ask, if there is an abundance of resources then why do we find the Ummah in economic difficulty? The economic problems are linked to the lack of leadership. The current rulers do not govern this wealth according to the book of Allah (swt). They instead govern it based on the dictates of their American and European masters.

Thus, the real issue is not a want of resources or a troubled economy but a want of Islamic leadership. What we lack is the shield that RasulAllah (saw) prescribed for us to use to protect ourselves. The shield is described in the following hadith:

“Indeed, the Imam (Khaleefah) is a shield, from behind whom you fight and by whom you are protected.” [Muslim]

Allah (swt) has made it an obligation on us to refer solely to the Quran and the Sunnah of His beloved Messenger in matters of ruling, economy, and settling the affairs of the people. As long as we tolerate the rule of the despots all over the Muslim world – who do not rule by what Allah (swt) has revealed – we can only expect our present-day condition to persist. Allah (swt) has revealed:

"And rule between them by that which Allah has revealed and follow not their vain desires, but beware that they may turn you away from some of what Allah has revealed." [TMQ 5:49]

Re-establishing the Khilafah – a comprehensive system of governance, education, courts, and other societal institutions which are based on the Quran and Sunnah in the Muslim lands – is the only way of bringing Islam back into our daily lives, free from the influence and dominance of kufr.

Khilafah: One of the Highest Obligations
The fardiyah (obligation) of Khilafah is well known to the Ummah, but some may consider it a low priority. Allah (swt) has revealed:

"And no, by your Lord, they will not believe until they refer to your judgment in all disputes between them then find in themselves no resistance against your decisions, and accept (them) with full submission." [TMQ 4:65]

This means that if we differ on an issue – such as the priority level of the Khilafah – we must refer to the Quran and Sunnah to resolve our disagreement.

By the mercy of Allah (swt), the Shariah has identified certain issues as “vital issues”; i.e. matters of life and death for the Ummah. If such issues are not attended to, then the Ummah’s existence is at stake.

According to the Quran and Sunnah, when a hadith or ayat refers to taking of life, it signifies a vital issue. That is, the life of the human being is sacred and can only be violated under very specific circumstances. On the authority of Ibn Mas’ud who narrated that the Messenger of Allah (saw) said:

“The blood of a Muslim person who professes that there is no god but Allah and that I am the messenger of Allah is not violable except in three instances: the adulterer, the slayer of another person and the apostate who abandons the group.” [Bukhari]

Islam has made the unity of the Islamic Ummah and the unity of the State as one of the vital issues. This is manifested in two cases: plurality of Khulafaa’ and rebellion against the Islamic State. Muslim reported on the authority of Abdullah ibn Amr ibn al-’ Aas that he heard the Messenger of Allah (saw) say: “He who pledged his Bay’ ah (oath) to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.”

It has also been reported on the authority of Abu Said Al-Khudri that the Messenger of Allah (saw) said:

“If a Bay’ah has been taken for two Khaleefah’s, kill the latter of them.” [Muslim]

Hence, he (saw) made the unity of the State a vital issue when he prohibited the plurality of the Khulafaa’ and ordered the death penalty for the one who insists (i.e. after being advised against it) on establishing multiple leaders within the Islamic State. It has also been reported on the authority of Arfaja who said: ‘I heard the Messenger of Allah (saw) say:

“He who comes to you while your affair has been united under one man, intending to drive a wedge between you or fragment your group (Jama’ ah), kill him.” [Muslim]

Now that the Islamic State no longer exists, these ahadith indicate the level of priority we must give to ensure that the Islamic State is united. That is, we must understand that the unity of the State and that of the Ummah is a “life and death matter” and therefore we must exert our utmost effort to re-establish the Khilafah using the Prophet’s method, which is solely based on discussion and intellectual interaction.

The Return of the Khilafah
The current era of tyrannical rule over the Ummah was prophesized by Prophet Muhammad (saw) in the famous hadith narrated by Imam Ahmed (rh) where: “…there will be dictatorships that will last as long as Allah is willing.” However, the same hadith predicts that (after this tyrannical era): “…then there will be a Khilafah on the way of the Prophethood.”

More importantly, Allah (swt) has promised victory to the Ummah. As Allah (swt) has revealed:

"Allah has promised such of you who believe and do good deeds that He will surely make them to succeed (the present rulers) in the earth even as He caused those before them to succeed (others); and He will surely establish for them their religion which He has approved for them, and will give in exchange safety after their fear". [TMQ 24:55]

Allah (swt) never fails in His promise. However, this does not give us the excuse to sit back and wait for the Khilafah. Instead we must reflect on the Sunnah of the Prophet Muhammad (saw) and follow his method in establishing the Khilafah, which includes culturing, interacting with society, and seeking the nusra (support). As a result, we must culture ourselves as the Sahabah did in Dar-Al-Arqam in order to rid ourselves of the influences of Capitalism and adopt the measures of halal and haram in our decision making. We must also work with the Ummah to convince her that Islam is the sole source of legislation and that Islam alone is sufficient: we do not need the ideas of Karl Marx, Adam Smith, or Barack Obama. Finally, we must work to convince the people of influence in the Muslim lands to give the nusra to Islam – just as the Ansar gave nusra to Islam. Only intellectual means (e.g. discussion, leaflets, conferences, etc) can be used in the struggle to re-establish Khilafah, as RasulAllah (saw) forbade the Sahabah from using armed struggle in establishing the Islamic State. He (saw) also did not participate in the political system of the Quraish: Dar-al Nadwa. Therefore, we are also forbidden from work through the political systems that are currently in place. If our goal is to implement the Deen of Allah (swt), we must take the Quran and Sunnah as a reference point instead our own desires.

May Allah (swt) grant this Ummah victory, so that we may worship Him as He has ordained us to worship.

"And say: Truth has come, and falsehood has vanished away. Lo! Falsehood is ever bound to vanish".
[TMQ 17:81]

Source Members of Hizb ut-Tahrir Canada

Memperingati 87 Tahun Runtuhnya Khilafah

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Jakarta, 28 Rajab 1429 H/ 31 Juli 2008 M

PERNYATAAN

HIZBUT TAHRIR INDONESIA

TENTANG

Memperingati 87 Tahun Runtuhnya Khilafah

Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di seluruh dunia untuk menegakkan syariat Islam dan mengemban dakwah ke segenap penjuru dunia. Dalam sejarahnya yang membentang lebih dari 1300 tahun, Khilafah secara praktis telah berhasil menaungi dunia Islam, mampu menyatukan umat Islam seluruh dunia dan menerapkan syariah Islam secara kaffah sedemikian sehingga kerahmatan yang dijanjikan benar-benar dapat diujudkan. Maka, syariah dan Khilafah bagaikan dua sisi mata uang. Tepat sekali ketika Imam Ghazali dalam kitab al-Iqtishad fi al-I’tiqad menggambarkan eratnya hubungan antara syariah dan Khilafah dengan menyatakan, ”al-dinu ussun wa al-shultanu harisun – agama adalah pondasi dan kekuasaan adalah penjaga”. ”Wa ma la ussa lahu fa mahdumun wa ma la harisa lahu fa dha’i – apa saja yang tidak ada pondasinya akan roboh, dan apa saja yang tidak ada penjaganya akan hilang.”

Tapi sayang sekali, payung dunia Islam itu kini telah tiada. Setelah melalui berbagai upaya yang dilakukan selama puluhan tahun, pada tanggal 28 Rajab 87 tahun lalu, Kemal Pasha, politisi keturunan Yahudi dengan dukungan pemerintahan Inggris, secara resmi meng-abolish (menghapuskan) kekhilafahan yang waktu itu berpusat di Turki (khilafah Utsmani). Dengan hancurnya payung dunia Islam itu, umat Islam hidup bagaikan anak ayam kehilangan induk, tak punya rumah pula. Maka, berbagai persoalan, penindasan, penjajahan dan penistaan umat terus berlangsung hingga saat ini. Maka, tak berlebihan kiranya bila para ulama menyebut hancurnya Khilafah sebagai ummul jaraim (induk dari segala kejahatan) karena memang semenjak itu dunia Islam terus didera berbagai krisis. Menyadari arti pentingnya Khilafah dan betapa vitalnya bagi izzul Islam wal muslimin, umat Islam tidak pernah tinggal diam. Maka, sejak masa keruntuhan umat Islam terus berjuang keras untuk menegakkan kembali Khilafah Islam. Dan perjuangan itu tidak pernah berhenti hingga sekarang.

Selama bulan Rajab ini, Hizbut Tahrir Indonesia sejumlah agenda yang diselenggarakan semata sebagai medium bagi umat Islam Indonesia untuk mengokohkan komitmen terhadap syariah dan ukhuwah; mengingatkan kembali tentang kewajiban untuk menegakkan syariah dan khilafah. Dalam pandangan Hizbut Tahrir Indonesia, problem rakyat, bangsa dan negara ini khususnya, dan umat Islam di seluruh dunia pada umumnya dipicu oleh sistem sekuleristik dan terpecah belahnya umat Islam. Umat Islam akan bisa kembali meraih kemuliaannya bila kepadanya diterapkan syariah dan umat bersatu kembali di bawah kepemimpinan seorang Khalifah. Inilah dua substansi penting dari ide Khilafah, yakni untuk tegaknya syariah dan terwujudnya ukhuwah.

Dalam konteks Indonesia, ide Khilafah sesungguhnya merupakan bentuk perlawanan terhadap penjajahan multidimensi yang nyata-nyata sekarang tengah mencengkeram negeri ini dalam berbagai aspeknya. Hanya melalui kekuatan global, penjajahan global bisa dihadapi secara sepadan. Karena itu pula, perjuangan bagi tegaknya syariah dan Khilafah harus dibaca sebagai bentuk kepedulian yang amat nyata dari Hizbut Tahrir Indonesia dan umat Islam pada umumnya untuk menjaga kemerdekaan hakiki negeri ini atas berbagai bentuk penjajahan yang ada.

Di tengah duka memperingati keruntuhan khilafah, sebagai bentuk kepedulian secara nyata dalam mengatasi krisis multidimensi yang masih terus berlangsung hingga saat ini di, Hizbut Tahrir Indonesia, menyatakan:

1. Menyerukan kepada seluruh umat Islam, khususnya para pimpinan ormas, orpol, ulama, wakil rakyat, anggota TNI/Polri, wartawan, cendekiawan, para pengusaha, para pekerja serta para pemuda dan mahasiswa untuk secara sungguh-sungguh mengamalkan syariat Islam dan berjuang bagi tegaknya syariah Islam di negeri ini. Serta secara sengaja menempatkan perjuangan penegakan syariah sebagai agenda utamanya. Sesungguhnya mengamalkan syariah dalam kehidupan pribadi dan menerapkannya dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara merupakan kewajiban setiap muslim dan merupakan realisasi dari ibadah kepada Allah SWT.

2. Menyerukan kepada pemerintah dan seluruh rakyat Indonesia untuk segera menghentikan sekularisme dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara serta praktik-praktik kotor dalam pemerintahan baik berupa korupsi, perlindungan terhadap para penjahat (koruptor, penjudi dan sebagainya), penjualan aset strategis negara dan pembiaran beroperasinya perusahaan asing seperti Freeport dan Exxon Mobil untuk mengeruk kekayaan alam Indonesia, penyebaran pornografi di media massa, ekonomi ribawi, dan sebagainya yang semua itu telah terbukti menimbulkan berbagai kerusakan serta kerugian bagi rakyat.

3. Menolak keras setiap upaya pemecahbelahan dan kolonialisasi negeri-negeri muslim serta penggiringan opini internasional yang digalang oleh negara Barat untuk menyudutkan Islam yang diidentikkan dengan terorisme termasuk penghinaan terhadap Nabi Muhammad yang mulia. Sesungguhnya Islam datang untuk membawa rahmat. Justru kolonialisme, imperialisme atau penjajahan dengan segala bentuknya, dimana negara Barat sebagai aktor utamanya, itulah yang selama ini telah membawa kesengsaraan pada bangsa-bangsa di dunia.

4. Menuntut AS segera keluar dari Irak dan menghentikan segala bentuk penindasan atas negeri-negeri Muslim

5. Menyerukan kepada umat Islam untuk bangkit dan bersatu untuk menerapkan syariah, menegakkan kembali Khilafah Islamiyyah ‘ala Minhajin Nubuwwah sebagai jalan satu-satunya untuk menyatukan umat dan menerapkan syariah secara kaffah guna mewujudkan negeri yang adil, makmur, sejahtera, damai dan sentosa serta menjaga setiap jengkal negeri Islam, melawan imperialisme dan mewujudkan kembali izzul Islam wal muslimin. Inilah saatnya Khilafah memimpin Dunia.

“Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.” (Q.S. Yusuf [12]: 21)

Jurubicara Hizbut Tahrir Indonesia

Muhammad Ismail Yusanto

Hp: 0811119796 Email: ismaily@telkom.net

Gedung Anakida Lantai 7

Jl. Prof. Soepomo Nomer 27, Jakarta Selatan 12790

Telp / Fax : (62-21) 8353253 Fax. (62-21) 8353254

Email : info@hizbut-tahrir.or.id Website : http://www.hizbut-tahrir.or.id

Penderitaan Umat Tanpa Khilafah

Bulan Rajab , bulan dimana ummat banyak merenungi peristiwa Isra’ Mi’raj Rosullah saw. Isra Mi’raj adalah ujian keimanan untuk membuktikan siapa yang benar-benar yakin akan kekuasaan Allah , siapa yang tidak. Siapa yang seutuhnya menyakini apa-apa yang disampaikan Rosulullah saw, siapa yang tidak. Pada bulan ini juga, ummat Islam kehilangan suatu perkara yang amat penting, yakni runtuhnya Khilafah Islamiyah . Lebih dari 80 tahun, tepatnya tanggal 28 Rajab 1342 H (3 Maret 1924) Khilafah dihancurkan oleh Penjajah Inggris dengan bantuan kaki tangan setianya la’natullah ‘alaih Mustafa Kamal.

Sejak itu, umat Islampun didera oleh berbagai penderitaan yang tiada berkesudahan hingga saat ini. Semua ini terjadi sejak Khialafah Islamiyah tidak ada lagi. Benar apa yang dikatakan oleh Imam Ahmad ra : ” Adalah fitnah (bencana) jika sampai tidak ada seorang Imam (Kholifah) yang mengatur urusan rakyat”.

Sungguh benar apa yang dikatakan Imam al Ghozali dalam kitabnya al Iqtishod fi al I’tiqod. Imam Al Ghozali mengatakan agama dan kekuasaan adalah dua saudara kembar. Agama adalah fondasi dan kekuasaan adalah penjaganya. Segala sesuatu yang tidak berpondasi (tidak didasarkan pada agama) niscaya akan runtuh. Segala sesuatu yang tidak memiliki penjaga (tidak ada Khilafah) niscaya akan hilang atau lenyap.

Beberapa bencana yang dialami umat Islam tanpa Khilafah antara lain : Bencana yang pertama adalalah dalam bidang aqidah. Ketiadaan khilafah Islam telah membuat umat Islam tidak lagi bisa melaksanakan hukum-hukum Allah SWT secara sempurna. Padahal melaksanakan hukum Allah SWT dalam segala perkara adalah wajib dan merupakan konsekuensi keimanan seorang mukmin. Saat ini sebagian besar umat Islam diatur berdasarkan hukum kufur , yakni kapitalisme sekuler. Padahal dengan sangat jelas Allah SWT berfirman menyebut kafir bagi siapapun yang tidak mau diatur oleh hukum Allah SWT (QS Almaidah : 44). Bagaimana kita mempertanggungjawabkan keimanan ini dihadapan Allah SWT ?

Ketiadaan Khilafah juga telah mengancam aqidah ummat. Demokrasi, HAM dijadikan Tuhan baru pengganti hukum Allah SWT. Ada yang dengan sombong menolak hukum Allah SWT seperti hukuman mati dengan alasan HAM. Ada pula yang rela mati membela HAM ajaran sesat seperti Ahmadiyah. Dengan alasan sekulerisme menolak penerapan hukum Allah SWT diterapkan oleh negara. Ketiadaan Khilafah juga membuat umat tidak lagi memiliki pelindung aqidah umat ini. Dengan alasan kebebasan beragama, kristenisasi berkembang subur di negeri-negeri Islam. Akibatnya tidak sedikit umat Islam yang murtad (keluar dari Islam).

Bencana kedua, hukum Allah SWT terlantarkan. Hukum Allah SWT tidak mungkin diterapkan secara sempurna tanpa negara Khilafah. Khilafah adalah institusi politik yang menerapkan syariah Islam. Sekarang ini syariah Islam hanya diterapkan dalam masalah moral, ritual, atau individual. Sebaliknya dalam bidang politik,ekonomi, pendidikan, sosial, tidak lagi. Hukum Allah diganti dengan hukum sekuler kapitalisme. Padahal Allah SWT telah memerintahkan kita untuk menerapkan seluruh hukum Allah SWT tanpa kecuali.

Bencana ketiga, umat Islam terpecah belah. Khilafah adalah kepemimpinan tunggal bagi umat Islam seluruh dunia. Ummat Islam dilarang memiliki lebih dari seorang pemimpin negara. Rosulullah SAW dengan tegas mengatakan : “Jika dibai’at dua orang Kholifah, maka bunuhlah yang paling akhir dari keduanya,” (HR Muslim) . Kesatuan kepemimpinan sangatlah penting. Karena akan menentukan kesatuan pemikiran, perasaan, dan kesatuan gerak. Bayangkan kalau dalam kapal ada dua kapten kapal yang sama-sama memimpin , dalam rumah tangga ada dua pemimpin, pastilah muncul kekacauan. Karena itu kesatuan kepimpinan umat Islam di seluruh dunia menjadi sangat penting.

Ketiadaan Khilafah membuat umat Islam memiliki banyak pemimpin atas nama negara bangsa (nation state). Umat Islam terpecah belah menjadi negara-negara bangsa yang kecil dan lemah dihadapan negara adi daya kapitalis. Negara-negara itu pun semakin memperlemah dirinya karena hanya memikirkan kepentingan masing-masing dengan pemimpin yang menjadi kaki tangan asing. Padahal siapapun pasti paham semboyan : bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh.

Lihatlah apa akibatnya umat Islam yang jumlah lebih 1,5 milyar diseluruh dunia menjadi sangat lemah dihadapan negara-negara penjajah. Umat Islam bagaikan anak ayam yang kehilangan induk, tidak ada yang memimpin. Menghadap Israel yang jumlah penduduknya jauh lebih sedikit dibandingkan dengan negara-negara Arab saja kita tidak mampu. Irak diporak porandakan oleh AS, sementara negara-negara muslim disekitarnya diam saja.

Bencana ketiga, umat Islam kehilangan pelindung. Dalam Islam fungsi penting Kholifah adalah melindungi umatnya. Rosulullah saw bersabda : ” Sesunggunya Imam/Kholifah itu laksana perisai, tempat orang-orang berperang dibelakangnya dan berlindung kepadanya”. (HR Muslim). Ketiadaan khilafah telah membuat nyawa umat Islam demikian murah dihadapan negara-negara Imperialis. Padahal dimata Allah , hancurnya bumi beserta isinya ini lebih ringan dibanding terbunuhnya seorang muslim, sekali lagi seorang muslim tanpa alasan yang hak.

Puluhan ribu umat Islam dibantai di Bosnia, 1 juta orang terbunuh sejak pendudukan AS di Irak, puluhan ribu rakyat sipil terbunuh di Afganistan. Detik demi detik tentara zionis Israel dengan sombong menumpahkan darah umat Islam di Palestina. Kami tegaskan semua ini terjadi karena tidak ada lagi yang melindungi umat ini. Dimana pelindung umat ? Dimana Kholifah yang melindungi umat ?

Kekayaan alam negeri Islam pun tidak ada yang melindungi. AS atas nama demokrasi masuk ke Irak merampok minyak Irak yang sepenuhnya milik umat Islam. Korporasi asing bermewah-mewahan mendapat keuntungan luar biasa dengan harga minyak yang naik. Padahal mereka mendapat minyak dengan cara merampok dan membunuh umat Islam. Atas nama pasar bebas (free market) , kebebasan investasi, atas nama pembangunan , kekayaan alam Indonesia yang merupakan pemilikan umum (al milkiyah al amah) seperti minyak, gas, batu bara dirampok oleh negara-negara Kapitalis. Padahal semua itu adalah milik rakyat. Akibatnya umat Islam miskin menderita, meskipun negeri mereka kaya.

Negeri Islam pun terancam dipecah belah atas nama otonomi, faderasi, atau kebebasan menentukan nasib sendiri. Timor Timur lepas. Aceh, Maluku, dan Papua dalam kondisi yang potensial lepas dari Indonesia. Sudan Selatan (Darfur ) diprovokasi Barat untuk memisahkan diri dari Sudan atas alasan HAM. Irak hendak dibagi menjadi tiga negara berdasarkan ikatan promordial sunni,syiah, dan Kurdi. Sekali lagi kami tegaskan semua ini terjadi karena tidak ada Khilafah yang melindungi umat dan negara mereka.

Kesucian dan kemuliaan umat ini pun tidak ada yang melindungi. Rosulullah saw , Rosulnya 1,5 umat Islam di dunia dihina dituduh maniak sek dan teroris. , Al Qur’an dicampakkan ke toilet. Wanita-wanita muslimah pun terjebak pada eksploitasi kapitalisme yang menjual tubuh mereka. Generasi muda terancam narkoba dan seks bebas. Atas nama HAM, lesbian dan gay yang dilaknat Allah SWT justru dilindungi oleh negara kapitalis. Mereka dengan sombong dan arogan mempertontonkan kemaksiatan mereka dan menolak dikatakan menyimpang.

Bencana yang keempat, umat Islam tidak ada lagi yang sungguh-sungguh mengurus dan mengatur mereka. Padahal Islam dengan sangat tegas mengatakan bahwa fungsi Imam adalah bagaikan penggembala yang mengurus rakyatnya dengan serius, amanah dan bertanggung jawab. Karena itu dalam Islam, Khilafah wajib menjamin kebutuhan pokok masyarakat sandang, pangan, dan papan. Pendidikan dan Kesehatan gratis.

Ketiadaan Khilafah, membuat umat Islam diatur oleh sistem sekuler Kapitalis. Akibatnya bisa dilihat di depan mata dengan sangat jelas dan nyata. Kemiskinan terjadi dimana-mana. Pendidikan mahal, kesehatan mahal. Umat tidak ada lagi yang mengurus. Mereka hidup bagaikan tanpa negara. Alih-alih negara mengurus mereka. Negera justru lebih berpihak pada negara kapitalis.

Alih-alih mensejahterakan rakyat, negara menaikkan BBM yang membuat beban hidup rakyat semakin berat. Negara sekuler kapitalis ini justru taat mencabut subsidi untuk rakyat atas perintah IMF dan Bank Dunia meskipun rakyat menderita. Taat menjual meminjam hutang meskipun hutang telah menjerat negara. Taat menjual negara dengan alasan privatisasi sesuai dengan ‘fatwa’ konsensus Washington sementara rakyatnya miskin .

Karena itu, kita tidak punya pilihan lain. Sosialisme telah tumbang dan membawa derita. Kapitalisme justru menjadi pangkal penyebab berbagai bencana di dunia ini. Pilihan kita tinggal satu yakni Islam yakni dengan menerapkan syariah Islam lewat institusi negara Khilafah. Kita tidak punya pilihan lain kecuali itu. Pilihan Islam sebagai solusi inilah yang menyelamatkan kita di dunia dan akhirat. Berjuanglah terus, bersatulah bersama para pejuang Islam yang memperjuangkan syariah dan Khilafah tanpa lelah.

Insya Allah semua ini akan dicatat oleh Allah SWT sebagai pahala yang tiada bandingnya. Jangan sekedar menjadi penonton. Sebab tidak ada penonton yang mendapat tropi, yang mendapat tropi kemenangan adalah para pemain. Sekali lagi , bergabunglah bersama Hizbut Tahrir yang bersama umat Islam diseluruh dunia berjuang menegakkan kembali Khilafah Islam ‘ala minhajin Nubuwah yang telah dijanjikan. Allahu Akbar

HuKuMan MaTi BaGi SaNg JaGal

Verry Idham Henyaksah alias Ryan (30) sudah selayaknya dihukum mati karena telah melakukan pembunuhan berantai. Tersangka yang ditangkap dalam kasus pembunuhan dengan mutilasi, Heri Santoso, beberapa waktu lalu, ternyata juga telah membunuh secara keji sekitar sepuluh korban lainnya, termasuk pembunuhan terhadap teman fitnes tersangka serta putrinya beberapa waktu lalu. Sepuluh korban lainnya itu dikubur di sekitar halaman rumahnya di Dusun Maijo, Desa Jatiwates, Kecamatan Tembelang, Jombang, Jawa Timur.

Dari bebeberapa kasus pembunuhan sadis yang marak belakangan ini, pembunuh yang dilakukan sang jagal Ryan yang juga seorang homo, memang termasuk kasus pembunuhan yang paling banyak mendapat perhatian publik. Karena korban yang dibunuh Ryan terbilang cukup banyak dan sadis. Bahkan halaman rumah Ryan pun seolah menjadi kuburan masal bagi para korban. Karena itu banyak pihak yang meminta Ryan dihukum mati. Pernyataan itu di antaranya datang dari ketua umum Pengurus Besar Nahdatul Ulama (PBNU), KH Hasyim Muzadi Rabu (30/7) di Jakarta.

Tentu kita sangat setuju dengan pernyatan pak Hasyim Muzadi itu. Selain balasan hukuman itu setimpal dengan yang telah diperbuat pelaku, juga untuk mencegah munculnya kasus serupa di masa yang akan datang.

Kita tahu beberapa pembunuhan sadis lainnya juga marak sekarang ini di antaranya adalah perampokan yang disertai pembunuhan, kasus pembunuhan anak oleh ibu kandungnya sendiri, pembunuhan ibu kandung, hingga pembunuhan korban yang kemudian tubuhnya disimpan dalam koper seperti yang terjadi di Jakarta dan Bogor.

Pembunuhan biadab tersebut benar-benar sudah di luar akal sehat kita. Apalagi kita hidup di negara yang katanya berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Ironis. Bagaimana mungkin di negara yang penduduknya mengaku beragama ini ada ibu yang rela membunuh anak kandungnya sendiri. Atau anak bunuh ibu kandungnya sendiri. Atau ada orang yang melakukan pembunuhan secara berantai di mana salah seorangnya dipotong-potong tubuhnya, seperti yang dilakukan sang jagal Ryan.

Kasus pembunuhan sadis seperti itu sejatinya pernah terjadi dulu. Kita ingat di tahun 1978 Nurdin Koto tewas terpotong-potong dan jenazahnya di buang ke kali kresek, Jakarta utara

Kemudian pada 1980 an di sekitar jalan Sudirman, Jaksel ditemukan mayat terpotong 13 bagian yang tidak teridentivikasi hingga kini. Pada tahun 1989 Diah, wanita paro baya tewas dipotong-potong oleh suaminya. Pada 1994 kita dengar terjadi pembunuhan sadis keluaga Herbin Hutagulung. Pada 1995 terjadi pembunuhan keluaga Acan di Bekasi.

Maraknya peristiwa pembunuhan sadis belakangan ini membuat kita bertanya-tanya, ada apa dengan negeri ini? Kenapa peristiwa itu belakangan ini kerap terjadi? Apakah nilai dan norma agama sudah pudar di tengah-tengah masyarakat? Lalu hukuman apa yang efektifitas diberlakukan kepada para pembunuh untuk meredam maraknya berbagai pembunuhan sadis belakangan ini? Tulisan ini mencoba untuk mengurai masalah ini.

Akar Masalah

Benar, masalah ekonomi adalah satu penyebab maraknya tindak kejahatan sekarang ini, termasuk pembunuhan. Naiknya harga BBM yang berakibat pada naiknya berbagai kebutuhan pokok membuat tingkat daya beli masyarakat kian berkurang. Di sisi lain masyarakat pun mengalami kesulitan untuk mencari lapangan penghidupan, karena terbatasnya lapangan kerja. Ketika berbagai bebutuhan masarakat, baik ekonomi maupun kesehatan tak terpenuhi, maka tidak sedikit warga masyarakat terutama kelas menengah ke bawah kehilangan kontrol atas emosi mereka. Akibatnya mereka gampang tersinggung dan gampang marah bila menghadapi masalahnya baik itu terkait ekonomi atau hubungan sosial. Dalam kasus Ryan, pembunuhan itu diduga dilakukan untuk menguras harta para korban, di samping juga karena cemburu seperti dalam kasus Heri Santoso.

Namun munculnya ketidakstabilan emosi sebagian masyarakat kita ini utamanya diakibatkan oleh kondisi lingkungan mereka baik di rumah, di masyarakat tempat tinggal, dan di tempat bekerja mereka yang jauh dari ajaran agama. Maka wajar bila pemandangan sehari-hari masyarakat kita adalah individualistis, hedonis, dan jauh dari agama. Hampir bisa dikatakan tidak ada suasana iman dalam kehidupan masyarakat kita saat ini.

Tidak adanya suasana iman itu kita temukan di hampir semua tempat seperti rumah, sekolah, tempat olahraga, jalanan, tempat mereka bekerja, tempat parawitasa, apalagi di tempat hiburan. Suasana iman itu mungkin hanya akan terasa di tempat-tempat ibadah seperti masjid, mushola, pesantren, atau majelis-majelis taklim. Namun keberadaan tempat ibadah atau lembaga pendidikan agama lainnya itu kadang tidak memberikan efek meningkatnya suasana iman sebagian besar masyarakat kita karena tidak optimalnya para pengurus atau para dai dalam menyampaikan pesan dakwahnya. Isi dakwah mereka cuma sekadar petunjuk-petunjuk dan tidak menyentuh perasaaan dan pemikiran masyarakat. Nasihat-nasihat yang disampaikan para tokoh agama tidak memberikan solusi praktis atas masalah yang dihadapi masyarakat. Di samping itu orang yang mau memenuhi masjid, mushola atau majelis taklim pun sedikit. Sebagaian besar masyarakat kita hidup di luar tempat-tempat tersebut.

Sementara itu rumah yang seharusnya bisa menjadi benteng terakhir untuk menjaga moral para penghuninya dari berbagi pengaruh negatif luar, malah tak berfungsi. Di rumah itulah kadang konflik terjadi. Baik antara suami istri, ibu dan anak atau dengan kerabat lainnya. Selain tradisi saling menasihati di antara para anggota keluarga atau dalam istilah agama Amar ma’ruf dan nahyi munkar pun hampir tidak ada. Kehidupan di rumah kita lebih banyak diisi dengan obrolan tentang masalah hidup dan materi yang tak di dasarkan pada tuntunan agama. Atau kehidupan di rumah kita lebih banyak diisi dengan menonton berbagai acara di TV yang jauh dari nilai-nilai agama. Tontonan-tontonan TV lah yang akhirnya lebih banyak menjadi tuntunan hidup keluarga kita daripada tuntunan agama yang disampaikan para tokoh agama. Termasuk dalam mendidikan anak-anak mereka yang salah asuh.

Namun selain faktor ekonomi dan faktor lingkungan yang sangat berpengaruh terhadap meningkatnya kejahatan di negeri ini, juga faktor yang tak kalah pentingnya adalah tidak adanya hukum yang bisa memberi efek jera kepada masyarakat. Kita tahu hukuman yang di berlakukan kepada para pelaku kejahatan di negeri ini sangat ringan, sehingga membuat mereka tidak takut untuk melakukan kejahatan seperti membunuh. Di satu sisi mereka sudah tidak merasa takut lagi kepada tuhan mereka akibat minimnya pengetahuan agama mereka dan lemahnya iman mereka, juga di sisi lain mereka tidak takut terhadap hukum yang diberlakukan pemerintah kepada para pelaku kejahatan. Bahkan di tengah kehidupan yang serba sulit, mereka merasakan lebih baik masuk penjara daripada hidup di luar penjara yang sangat keras. Maka tak aneh bila penjara-penjara sekarang ini penuh sesak oleh para pelaku kejahatan. Karena itu adanya hukum yang tegas dan memberi efek jera bagi masyarakat mutlak diperlukan di negeri ini.

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa maraknya berbagai tindak kejahatan semisal pembunuhan sadis saat ini bisa disebabkan oleh tiga faktor. Pertama adalah dominannya kehidupan sekuler (kehidupan yang memisahkan agama dengan kehidupan dunia) dan gaya hidup hedonis serta semakin kuatnya gaya hidup materialistik, sehingga masyarakat menjauh dari ajaran-ajara agama. Karena mereka jauh dari ajaran agamanya, maka ketika menghadapi suatu masalah semisal ekonomi atau sosial maka mereka menyikapinya bukan berdasar pada ajaran agama, tapi pada nafsu seperti merampok disertai dengan pembunuhan dan lainnya.

Kedua adalah lemahnya kepedulian sosial dan tradisi amar ma’ruf nahyi munkar atau saling menasihati di antara warga masyarakat karena sikap hidup mereka yang individualistis. Ketiga adalah tidak diterapkannya sistem pidana Islam, yakni qishash alias balas mati. Padalah bila sistem ini dilaksanakan akan membuat publik berpikir seribu kali bila akan melakukan pembunuhan.

Hukuman Mati

Ada beberapa hal yang mesti dilakukan oleh bangsa ini agar tindakan kejahatan termasuk pembunuhan sadis ini tidak terulang lagi di masa yang akan datang. Salah satunya adalah dengan menerapkan hukum yang tegas seperti yang berlaku dalam pidana Islam. Di dalam hukum pidana Islam, hukuman bagi orang yang melakukan pembunuhan adalah qishash atau balas mati. Bila sistem pidana Islam ini benar-benar diterapkan maka ini akan membuat publik berpikir seribu kali bila akan melakukan pembunuhan.

Kita yakin penerapan hukum qishash itu jika diberlakukan di negeri ini akan efektif untuk mencegah maraknya pembunuhan sadis berikutnya. Ini juga sesuai dengan firman Allah Swt, walakum fil qishash hayatun yaa ulil albaab (sungguh di dalam qishash bagi kalian ada kehidupan).

Karena kita balasan setimpal untuk pelaku pembunuhan seperti yang dilakukan sang jagal sadis Ryan adalah hukuman mati. Alhasil kita sepakat dengan pernyataan Ketua PBNU KH Hasyim Muzadi, ”orang yang membunuh apalagi pembunuhan secara berantai menurut Islam harus dihukum mati. Ini bukan kejam tapi pembelaan HAM atas orang yang dimatitiinnya,” ujar KH Hasyim Muzadi di Jakarta pada Rabu (30/7/2008).

Selain menerapkan hukuman mati, solusi lainnya adalah dengan menguatkan kesadaran agama di tengah-tengah masyarakat, sehingga selalu ada suasana iman dalam hidup mereka. Dengan adanya suasana iman itu dalam setiap langkahnya, maka masyarakat kita juga akan jauh dari cara hidup yang hedonis dan materialistik serta kehidupan yang menyimpang lainnya.

Di samping itu kita juga perlu menggiatkan tradisi saling menasehati, atau amar ma’ruf di tengah-tengah masyarakat. Dengan pembiasaan tradisi ini, maka akan muncul tradisi saling mengontrol dan mengawasi di antara anggota masyarakat. Ketika ada anggota masyarakat melakukan tindakan menyimpang dari tradisi atau keyakinan yang lazim dianut masyarakat, maka anggota masyarakat lainnya yang mengetahuinya segera memberi nasehat atau teguran pada pelaku.

Demikian beberapa solusi yang bisa dilakukan untuk meredam maraknya tindakan pembunuhan sadis belakangan ini. Kita berharap pemerintah dapat menerapkan hukuman seberat-beratnya kepada Ryan dan pembunuh lainnya yakni hukuman mati sehingga kejadian serupa tidak terjadi di masa depan. Wallahu a’lamu.

Tanggapan Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia Tentang Miss Universe

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

No: 03/PN/06/08 Jakarta, 10 Juli 2008

TANGGAPAN MUSLIMAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA
TERHADAP KEIKUTSERTAAN PEREMPUAN INDONESIA DALAM AJANG MISS UNIVERSE

Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia menyatakan keprihatinan yang sangat atas terus dikirimkannya perempuan Indonesia dalam ajang Miss Universe dan ajang sejenis yang merupakan bentuk eksploitasi kapitalisme global pada perempuan, termasuk perempuan Indonesia. Hal tersebut menunjukkan bahwa ada upaya sistematis untuk membuat perempuan Indonesia kehilangan jati dirinya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi moral yang berdasarkan nilai-nilai agama.

Karena itu, Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia menyerukan kepada semua pihak untuk :

1. Menolak perempuan dijadikan komoditas berdasarkan ukuran primitif berupa kemolekan fisik.

2. Menghentikan eksploitasi perempuan dalam bentuk apapun

3. Mengarahkan perempuan Indonesia kembali kepada kemuliaannya sebagai perempuan yang berpegang teguh pada nilai agama.

4. Mengarahkan perempuan Indonesia untuk berprestasi di ajang internasional tanpa mengorbankan jati dirinya sebagai umat beragama

5. Mengarahkan perempuan Indonesia untuk berkarya dalam rangka menjadikan Indonesia sebagai negara yang mandiri, bahkan sebagai negara pertama di dunia. Bukan sebagai negara pengekor yang hanya menjadi pasar bagi kapitalisme global.

Jurubicara Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia

Febrianti Abassuni

HP. 08129049930
Email : febrianti@hizbut-tahrir.or.id/febrianti.abassuni@gmail.com

Gedung Anakida Lt. 7
Jl. Prof. Soepomo No. 27, Jakarta Selatan - 12790
Telp / Fax : (62-21) 8312111
Website : http//:www.hizbut-tahrir.or.id

WhaT’s WroNg With SyaRiaH ?

Sungguh menyesakkan dada melihat pelecehan Bung Thamrin A. Tamagola terhadap aturan Allah SWT (syariah Islam) dalam sebuah diskusi di TVone (Kamis malam , 03/07/2008). Diskusi hangat yang mengambil tema “Islam yes , Negara Islam ?” banyak menyoal penerapan syariah Islam oleh negara. Dengan mengambil kasus Perda yang diklaimnya sebagai berbau syariah Bung Thamrin berusaha keras membangun opini sesat . Seolah-olah syariah Islam mengancam wanita , merugikan wanita. Diambillah contoh kasus, wanita dilarang keluar di malam hari , padahal hanya membeli sesuatu.

Sebenarnya tidak ada yang disebut dengan perda syariah Islam sekarang ini . Tidak pernah ada aturan di daerah yang disebut perda syariah. Bahwa ada aturan yang diambil dari nilai-nilai Islam itu benar, namun perlu dicatat perda itu diterapkan bukan karena berdasarkan syariah Islam . Perda itu disahkan oleh DPRD. Artinya, perda itu diterima karena mayoritas anggota DPRD mensahkan lewat mekanisme yang demokratis.

Tentu saja tidak tepat menolak syariah Islam , hanya dengan kasus perda yang diklaim berbau syariah. Kami ingin sampaikan syariah Islam bukan sekedar kewajiban kerudung, larangan terhadap pelacuran, atau larangan berkholwat. Mereka yang menolak syariah Islam sering kali terjebak pada apa yang disebut logika fallacy of composition, mengambil kasus-kasus yang tidak utuh , bahkan tidak bisa sepenuhnya disebut syariah Islam, untuk membangun citra negatif penerapan syariah Islam oleh negara.

Sebagai contoh tentang wanita keluar malam. Hukum asalnya sendiri tidak ada larangan wanita untuk keluar malam. Boleh saja dia keluar untuk keperluan tertentu, ke warung atau ke tetangganya. Namun kalau keluarnya wanita keluar rumah di malam hari mengancam keamanan dan kehormatannya , negara yang bertanggung jawab kepada rakyatnya justru harus melarang dan mencegahnya. Jangankan wanita, laki-laki keluar malam tapi mengancam nyawanya, sah-sah saja negara yang tidak ingin warganya celaka melakukan larangan. Perlu digaris bawahi larangan muncul karena ada sesuatu yang mengancam nyawa atau kehormatan wanita tersebut, bukan keluar rumahnya. Disisi lain, pro sekuler tidak melihat bagaimana menyedihkannya nasib wanita dibawah sistem sekuler. Ekploitasi terhadap wanita terjadi dimana-mana baik secara seksual maupun ekonomi.

Seharusnya kita lebih utuh melihat syariah Islam. Berdasarkan syariah Islam , negara wajib menjamin kebutuhan sandang, pangan, dan papan perindividu masyarakat yang menjadi warga negara, baik muslim maupun non muslim. Kalau ada rakyatnya tidak makan atau tidak punya rumah , berdasarkan syariah Islam negara wajib memenuhi kebutuhan itu dengan gratis. Dalam pandangan syariah Islam negara wajib menjamin pendidikan gratis dan kesehatan gratis bagi seluruh warganya baik muslim maupun non muslim. Sekali lagi ,What’s wrong with syariah ?

Syariah Islam juga mengatur masalah kepemilikan antara lain pemilikan umum (milkiyah ‘amah). Dimana kepemilikan umum ini adalah milik rakyat dan tidak boleh individu (swasta) apalagi asing untuk memilikinya. Berdasarkan ini listrik, air, hutan adalah milik umum yang tidak boleh dimiliki individu(swasta). Pemilikan individu atau swasta pada bidang strategis ini akan menyebabkan terganggunya kepentingan umum.

Termasuk dalam pemilikan umum adalah barang-barang tambang dalam jumlah yang besar seperti minyak, batu-bara, emas. Dilarang bagi individu atas swasta memilikinya. Tambang itu harus dikelola dengan manejemen yang baik, transparan, profesional oleh negara dan hasilnya diserahkan untuk rakyat. Jelas ini merupakan pemasukan negara yang sangat besar. Negara bisa menggunakannya untuk pendidikan dan kesehatan gratis. Syariah Islam mengatur hal itu.

Syariah Islam menjamin keamanan rakyatnya dengan memberikan sanksi yang tegas bagi pelaku pembunuhan yakni hukuman mati. Pemilikan individu yang diperoleh seseorang dengan kerja keras dan halal dijaga oleh Islam, pelaku pencurian akan diberikan sanksi tegas yakni potong tangan. Dengan catatan, dia mencuri lebih dari 1/4 dinar dan mencuri bukan karena lapar. Kalau dia mencuri karena lapar , negara tidak boleh menghukumnya. Negara justru harus memberikan dia makan. So,What’s wrong with syariah ?

Pelaku korupsi pun diberikan sanksi tegas oleh negara. Bisa sampai hukuman mati. Bukan hanya sanksi , segala hal yang mengantarkan kepada terbukanya peluang untuk korupsi ditutup. Berdasarkan syariah Islam, seseorang tidak boleh memberikan hadiah kepada hakim atau pejabat negara. Suap menyuap dilankat Allah dan dilarang dengan sanksi yang tegas. Umar bin Khoththob saat menjadi Kholifah memerintahkan siapapun pejabat harus dihitung kekayaannya sebelum menjabat. Pada akhir jabatannya, dihitung lagi. Kalau ada yang berlebih dari yang sepantasnya dia terima, harus dipertanggung jawabkan. Negara boleh saja mengambil uang yang tidak jelas itu. Ini adalah syariah Islam .

Argumentasi lain yang dibangun untuk menolak syariah Islam dengan mengatakan syariah Islam seakan-akan hanya untuk kelompok tertentu.Tentu saja yang dimaksud adalah Islam. Bung Thamrin mencontohkan UU Migas yang dibatalkan oleh MK, karena tidak memihak kepada rakyat. Padahal UU Migas muncul karena kebijakan negara yang sekuler-kapitalis. Lagi-lagi ini terjadi salah paham terhadap syariah Islam. Bukankah syariah Islam itu rahmatan lil ‘alamin ? baik bagi seluruh alam , seluruh manusia, tidak pandang dia muslim atau non muslim. Mungkinkah syariah Islam yang bersumber dari Allah yang memiliki sifat ar rahman (Maha Pengasih) ar rahim (Maha Penyayang) itu akan mencelakakan manusia.

Sesungguhnya penerapan syariah Islam adalah untuk kebaikan seluruh warganya baik muslim dan non muslim. Kewajiban negara menjamin sandang, pangan, dan papan indidu rakyat, bukan hanya muslim tapi juga non muslim. Pendidikan dan kesehatan gratis bukan hanya untuk muslim tapi juga non muslim. Bahkan warga non muslim yang dalam syariah disebut Ahlul Dzimmah dijamin keamanannya oleh negara. Sampai-sampai Rosulullah saw mengatakan siapa yang menyakiti ahlul dzimmah , berarti menyakitiku.

Bung Thamrin sepertinya sangat kritis terhadap syariah Islam. Tapi agak kurang kritis terhadap sistem sekuler yang diadopsi Indonesia saat ini. Padahal sistem sekuler -yang dibangga-banggakan Bung Thamrin ini- telah menjadi dasar yang kokoh bagi penerapan sistem Kapitalisme. Hal itu terjadi karena agama tidak boleh campur tangan dalam masalah ekonomi, politik, atau pendidikan. Akibatnya negara diatur oleh sistem kapitalisme.

Kita lihat sendiri bagaimana hasilnya. Kemiskinan meningkat akibat liberasisasi sektor migas yang berimbas pada kenaikan BBM. Beban masyarakat bertambah akibat mahalnya pendidikan dan kesehatan setelah diliberalisasi. Kekayaan alam kita dirampok oleh asing atas nama free market dan investasi asing, sebaliknya rakyat miskin dan busung lapar.

Kalau Bung Thamrin menolak syariah Islam hanya karena berasal dari kelompok Islam, bung Thamrin juga seharusnya menolak sistem sekuler-kapitalisme yang juga berasal dari satu kelompok masyarakat seperti Bung Thamrin yakni kelompok sekuler. Bung Thamrin juga seharusnya melihat ketika agama tidak boleh campur tangan dalam masalah kenegaraan, aturan kapitalisme yang berasal dari segelintir orang (para milik modal) lah yang diterapkan. Terjadilah tirani minoritas atas nama suara mayoritas.

Sering kali kelompok sekuler sangat alergi terhadap syariah Islam kalau diterapkan negara. Pertanyaan kritis, kenapa anda hanya mempersoalkan kalau syariah diterapkan oleh negara ? Sebaliknya melegalkan sekulerisme,kapitalisme, diterapkan oleh negara ? Cara pandang ini jelas tidak obyektif. Menolak syariah Islam diterapkan negara ,hanya karena berasal dari Islam sungguh tidak obyektif. Sementara ide-ide Kapitalisme yang sebenarnya berasal dari pemikir-pemikir Barat diterima dengan lapang dada tanpa sikap kritis.

Bahwa umat Islam membutuhkan negara Islam , sebenarnya bisa dimengerti. Sebab, sistem apapun pastilah membutuhkan negara, sebab negaralah yang memiliki otoritas ,legalitas, dan kekuatan memaksa. Sistem kapitalisme untuk bisa diterapkan jelas butuh negara yang berdasarkan kapitalisme. Untuk bisa menerapkan sosialisme jelas butuh negara yang berasas sosialisme. Logika ini sangat sederhana. Artinya, tidak akan mungkin syariah Islam secara menyeluruh bisa diterapkan tanpa legalitas negara. Penentuan mata uang berdasarkan emas (dinar), tidak bolehnya tambang emas dan minyak dikuasai oleh asing, kewajiban untuk menjamin kebutuhan masyarakat pasti membutuhkan negara. Termasuk memberikan sanksi bagi pezina, penjudi, pencuri, pemerkosa, pembunuh, tentu butuh legalitas negara yang memaksa. Jadi kalau umat Islam membutuhkan negara Islam adalah normal-normal saja. Apalagi kalau rakyat menghendaki, tentu tidak ada alasan untuk menolaknya .

Ironisnya, Bung Thamrin menyalahkan agama. Menurutnya agama gagal menyelesaikan persoalan kemiskinan komunitas umatnya . Kalau agama yang dimaksud bung Thamrin adalah Islam, jelas tuduhan anda salah alamat. Bagaimana mungkin anda menyalahkan Islam, padahal negara saat ini tidak menerapkan syariah Islam.

Apalagi, masalah kemiskinan jelas tidak bisa diserahkan kepada komunitas umat beragama . Penyelesaikan persoalan kemiskinan membutuhkan kebijakan politik. Menghentikan kebijakan yang membolehkan asing menguasai tambang emas dan minyak kita jelas butuh kekuatan dan kebijakan politik. Kenaikan BBM adalah kebijakan politik yang bisa dihentikan juga dengan kebijakan politik. Kalau Bung Thamrin ingin melihat bagaimana Islam menyelesaikan persoalan kemiskinan, seharusnya Bung Thamrin bisa menerima syariah Islam diterapkan oleh negara. Sebab tanpa negara yang menerapkan syariah Islam tidak akan bisa diwujudkan secara total.

Perlu kami tegaskan semua cara pandang seperti Bung Thamrin adalah cara pandang sekuler. Dimana agama hanya diakui dalam masalah indivual, moral, atau ritual. Sebaliknya agama harus dijauhkan dari persoalan politik, ekonomi, dan ketatanegaraan lainnya. Padahal sekulerisme telah menimbulkan bencana yang luar biasa. Seharusnya yang disalahkan adalah sekulerisme yang menjadi asas dari sistem kapitalisme. Inilah yang menjadi pangkal bencana yang menyusahkan masyarakat. Bukan syariah Islam. Jadi kegigihan siapapun menyalahkan syariah Islam dan sebaliknya membela sekulerisme membuat posisinya harus dipertanyakan